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母親是這世界開(kāi)始的半個(gè)圓

點(diǎn)擊次數(shù)：259次|時(shí)間：2010-05-02 20:46

　　有一句加納的俗語(yǔ)說(shuō)：“你在母親那里學(xué)不到的，你得從這個(gè)世界里學(xué)習(xí)。”由此可見(jiàn)，母親是這世界上最早的教師。在中國(guó)這個(gè)問(wèn)題更明顯一些，因?yàn)槊献釉诤芏嗄昵熬吞岢?ldquo;君子不教子”，只能“易而教之”。也就是說(shuō)，教育孩子從來(lái)不是父親的責(zé)任，一定要教育的話那就只能委托給別人來(lái)做。

　　孟子的道理很充分：好為人師成癖的中國(guó)人好容易有了個(gè)孩子，必然教性大發(fā)。而孩子和父親關(guān)系很熟，往往見(jiàn)不得一個(gè)如此熟悉的人一臉教育地站在自己面前。長(zhǎng)此以往，必然發(fā)生沖突和摩擦。最終大家搞得很無(wú)趣，弄不好連親戚都沒(méi)有得做，這種結(jié)局誰(shuí)都不愿意看到。因此，聰明的辦法是父親不去教育孩子，而是把孩子交給隔壁的和菜頭去教。臨走時(shí)偷偷交代一聲：“孩子不聽(tīng)話，你給我狠狠打，我不怪你，還要謝謝你。”　

　　由此可見(jiàn)，父親對(duì)自己孩子教育的貢獻(xiàn)為零。

　　在易子而教之外，中國(guó)人很早就發(fā)展了另外一種教育模式：慈父嚴(yán)母。在這種模式之下，父親主要負(fù)責(zé)回家摸摸孩子的頭，說(shuō)一聲：“乖，好好玩去吧。”然后就去看報(bào)紙了。而母親則負(fù)責(zé)手持笤帚，立在庭中，觸及皮肉然后是靈魂地教育孩子。在還有體罰的時(shí)代里，我覺(jué)得這一安排很科學(xué)合理，因?yàn)閶D女的手勁兒不是很大，把孩子打成重傷的機(jī)會(huì)相對(duì)低得多。

　　在我的記憶里，我早期的道德和品行教育全部來(lái)自我媽。比如說(shuō)我在三歲時(shí)有一次出去逛街，路過(guò)蘋(píng)果攤，我以迅雷不及掩耳之勢(shì)就移動(dòng)了一個(gè)蘋(píng)果到自己懷里揣上了。走過(guò)了幾條街，我母親才發(fā)現(xiàn)我手里多了個(gè)蘋(píng)果。一方面對(duì)我驚人的動(dòng)手能力表示贊嘆，一方面對(duì)我這種盜竊行為表示了憤怒。她抱我回去還了蘋(píng)果，然后臭揍了我一頓。

　　應(yīng)該說(shuō)，人類(lèi)這種靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物對(duì)于幼年時(shí)疼痛的記憶相當(dāng)深刻。盡管當(dāng)時(shí)我不甚明了為了什么要揍我，但是通過(guò)這種條件反射的訓(xùn)練，我意識(shí)到伸手拿陌生人的東西和臀部上痛楚的感覺(jué)之間有一種直接和必然的聯(lián)系。在此后的歲月中，我的面前還有過(guò)很多觸手可及的東西，但是我剛一想伸手，另外一種更強(qiáng)大的力量就阻止了我。我想，那不是關(guān)于疼痛的記憶。

　　一個(gè)人行走在這個(gè)世間，看起來(lái)好像是知識(shí)和技巧最為重要，甚至現(xiàn)在提出了“終身教育”的說(shuō)法。但是在我看來(lái)，知識(shí)和技巧只是個(gè)人教育的一半而已。另外的一半是由母親所給予，良知和品行很難在后天習(xí)得，而這恰恰是一個(gè)人立身的根本。

　　世界是一個(gè)圓形軌道，母親是開(kāi)始的半個(gè)圓。能否在這條軌道上畫(huà)出一個(gè)圓滿的句號(hào)，那要看母親的半圓能把你拋到多高。

開(kāi)始世界母親孩子教育一個(gè) 父親這種蘋(píng)果這個(gè)

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